构建中国休闲学

随着科学技术的发展和知识经济时代的来临，休闲在人们的日常生活和社会经济活动中，已经显得越来越重要。云南人民出版社向中国学界和读者郑重推出《休闲研究译丛》。

我们不讳言，出版这套丛书的目的，不仅在于提倡对于休闲问题的研究，而且还想就此推动构建中国的休闲学。因此，云南人民出版社除了这一套丛书之外，还将陆续出版有关休闲研究方面的图书。

在我个人看来，中国的休闲学，至少包含以下一些方面：

●传统中国自古以来有着勤劳的传统，同时也有着休闲的传统。在中国的古籍中，有十分丰富的休闲文化的记载，从老子、孔子到司马迁，从陶渊明到李白、到几乎所有古代诗人、作家，都研究或描写过休闲。人们都熟悉陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的反映他的休闲生活的名句。另外如果说曹雪芹笔下大观园中的休闲生活，只是属于士大夫阶级的话，那么沈复在他的《浮生六记》中所津津乐道的，则可以说是平民百姓的休闲生活。至于李笠翁，他除了是戏剧家、文艺理论家之外，还可以说是一位“休闲学家”。他的《闲情偶记》几乎可以看成是一部休闲学的专著。中国的确是一个自古以来就注重休闲的国度，休闲文化是我国传统文化中的一个独具特色的部分。中国的休闲文化，在全球范围内产生过并且还在产生广泛而深远的影响。

●观念我们认为，休闲代表着一种新的价值观。这个意思，一是休闲和工作一样的重要。二是休闲是人民的一种权利。三是恩格斯说过：“正是由于这种工业革命，人的劳动生产力才达到这样高的水平，以至在人类历史上破天荒第一次创造了这样的可能性：在所有的人实行合理分工的条件下，不仅进行大规模生产以充分满足全社会成员丰裕的消费和造成充实的储备，而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史上遗留下来的文化———科学、艺术、交际方式等等———中间承受一切有价值的东西：并且不仅是承受，而且还要把一切从统治阶级的独占品变成全社会的共同财富和促使它进一步发展。”恩格斯的话，除了说明劳动人民有享受休闲的权利外，我觉得还强调了休闲不仅是一个国家生产力水平高低的一种标志，而且也是衡量一个国家文明程度的标尺之一。

●休闲与经济的关系在今天，假日的消费已经造就出千千万万的“休闲产业”，同时创造出了一个经济的“支系”———假日经济；休闲产业业已成为世界各国经济的新的增长点。从1995年5月起，我国开始实行5天工作制，这意味着人们将有1／3的时间在闲暇中度过。但是，由于我国目前的休闲观念和休闲生活还处于“初级阶段”，大多数地区的休闲产业还刚刚起步，有待进一步发展；与此相关的机构、设施、休闲商品等，也还有待于进一步开发。开发和发展的同时甚至之先，必有赖于休闲学研究的导引和推动，换句话说，休闲学要负担起研讨经济如何为休闲服务，休闲又如何促进经济发展的双向任务。

●人与自然环境的关系现代西方，尤其是欧洲，到了节假日，城市里人群稀少，都到郊外休闲去了；在中国的一些城市，人们也在把城外风景区、郊野、森林作为自己休闲的去处，这就带来了人和自然环境的关系问题。这包括如何合理地开发利用休闲资源，注重生态平衡，人们怎样文明休闲、自觉爱护自然环境等等。

●休闲与健康休闲可以冰释疲劳恢复精力，可以缓解紧张的情绪和心理，这是常识。休闲与健康，涉及心理学、医学、病理学、疗养学等学科，而这些学科一旦与休闲联结，也就成了休闲学所研究的范畴。

●政策这一点会带有更多的中国特色，因为国家的政策，总是根据国家的体制，社会发展水平、发展状况而制定的。国家政策在引导休闲、发展休闲产业方面，绝对起决定性、指导性作用，因此开展政策与休闲的研究，是非常重要的。中国的休闲学，应当为国家制定与休闲相关的政策，提供理论支持。

中国休闲学的内容，决不止以上几方面———比如关于休闲的概念（它的内涵和外延，这个概念和旅游普通意义上的关系和区分等等），也应该是休闲学构架中的檩柱之一———只能说是我一时想到这些方面而已，我想一定会有专门家来提出更全面合理的理论框架。总之，建设有中国特色的休闲文化和休闲经济是摆在我们面前的一项重要而艰巨的任务。因此，一方面我们必须继承和弘扬中华民族有关休闲的文化遗产，另一方面，也要学习和借鉴西方现有的休闲理论，汲取一切对我们有用的东西，以构建中国自己的休闲学。